葫蘆（ Lagenaria siceraria (Molina) Standl.）屬 葫蘆科 、 葫蘆屬 植物，它是爬藤植物，一年生攀援草本，有軟毛，夏秋開白色花， 雌雄同株 ，葫蘆的藤可達15米長，果子可以從10釐米至一米不等。 葫蘆喜歡温暖、避風的環境，種植時需要很多地方。 幼苗怕凍。 新鮮的葫蘆皮嫩綠，果肉白色，果實也被稱為葫蘆，可以在未成熟的時候收割作為蔬菜食用。 葫蘆各栽培類型藤蔓的長短，葉片、花朵的大小，果實的大小形狀各不相同。 果有棒狀、瓢狀、海豚狀、壺狀等，類型的名稱亦視果形而定。 另外古時候人們把葫蘆曬乾，掏空其內，做盛放東西的物件。 中文名 葫蘆 拉丁學名 Lagenaria siceraria (Molina) Standl. 別 名 嘎貝哲布（藏名），葫蘆殼 抽葫蘆
寒流即將侵台，除了大人小孩忙著準備避寒物資，年產值超過40億元的觀賞魚業者也不敢大意，以改良養殖神仙魚聞名的薛先生，一缸一缸檢測水溫 ...
最後，不良的家庭關係則會對心理健康造成負面影響。缺乏關注和支持的人可能會感到孤獨、無助和挫敗感，增加焦慮和憂鬱的風險。此外，永無止盡的家庭糾紛和不和諧，也會讓人們感到情緒低落、憤怒和沮喪，甚至可以導致心理疾病的發生。
2023-03-21 12:53 来源：澎湃新闻·澎湃号·湃客 字号 原创 薇薇安 博物馆丨看展览 "小燕子，穿花衣，年年春天来这里…" 又是一年春分 燕子，送走了秋冬的微寒 带来了桃李芬芳、绿意葱茏的春天 清 恽寿平 燕喜鱼乐轴 局部 台北故宫博物院藏 神 鸟 燕子是报春的使者 亦是古代充满神秘的"玄鸟" 《诗经·商颂·玄鸟》中言: "天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。 " 汉 佚名 东汉 沈府君神道阙 清拓本 传说，商部族的始祖母简狄在河边洗浴 一只通体乌黑的飞鸟遗下两个卵 简狄误食后生一子，名"契" 就是后来商部族的男性始祖 "玄鸟生商"的故事充满着玄幻的色彩 燕子也因此成为一种 牵系着帝国王朝命运的神鸟 它是原始时期先民们图腾崇拜的对象 是三大部族之一的东夷族的图腾物 雅 称
（蘇童著中篇小説） 《妻妾成羣》是作家 蘇童 創作的一部中篇小説。 這部作品通過描寫一個"受過新時代教育"的女學生頌蓮，自願嫁入到高牆深院秩序井然的封建家族陳府，最終又在"妻妾成羣"明爭暗鬥中走向精神崩潰的悲慘命運，藝術化地再現了中國封建禮教吞噬人性的恐怖景象。 《妻妾成羣》曾被改編成多部影視作品，由 張藝謀 執導的《 大紅燈籠高高掛 》就是其中之一。 作品名稱 妻妾成羣 作 者 蘇童 創作年代 1990年前後 文學體裁 中篇小説 字 數 45千字 首版時間 1991年 目錄 1 內容簡介 2 創作背景 3 主要人物 4 作品賞析 主題思想 藝術特色 5 作品影響 6 相關版本 7 作者簡介 內容簡介 19歲的女學生頌蓮因家道中落嫁給陳佐千做四姨太。
易经第五卦——需卦详解 智慧与人生 1 人赞同了该文章 需卦是周易六十四卦第5卦。 需卦，本卦是异卦相叠，上卦为坎，下卦为乾。 乾卦象征天空辽阔，坎卦象征乌云密布。 雨水之于传统农业社会而言，是最大的需求，因此用这个意象来表现。 古人引申为雨将下，万物皆待，所以叫需。 需，古体字结构是"雨上天下"，从雨而声。 如苍天下雨，滋养万物及人。 从人的角度看，天下雨，则不易出行耕作，因此在家喝酒吃肉、静待天时。 所以，这一卦的基本象征就是等待、不进，还有饮食之义。 需卦位于蒙卦之后，《序卦》之中这样解释道："物稚不可不养也，故受之以需。 需者，饮食之道也。 "有所需要，也是有所等待。 《象》曰：云上于天，需;君子以饮食宴乐。
父母本是在世佛，何须千里拜 灵山 ，好，我来回答。 父母给了 我们的生命 和肉身，呵护我们一步步成长，从物资方面和心灵教育方面，给了我们 无穷无尽 画廊，父母在，我们就有家，我们就是一大家，父母不在我们才是一小家，所以吗？ 说父母本是在 世佛 ，说的好。
甲木命最好10大命格 1、曲直格 曲直格日干必须是甲木或乙木，四柱地支要会成亥卯未木局，尤其要有亥字带印才算入格。 若有卯无亥，这只是木的木气，就要逢见金为官土为财才是贵命，无亥字又无土金，木主不秀不实，则就不能 说是贵命了。 如是甲寅日生人柱中有亥字但时柱却遇见丁卯，这便成为甲木的劫财，阳刃与伤官，命主虽贵但不全合格。 亥卯未木局怕金，逢水则身荣。 若甲乙日生人逢见寅卯辰会局，也是仁寿两得的福命。 2、还魂借气格局 五行处在寄生十二宫中的死、绝宫位，这本属无气不吉，但若有救而生还者便属于还魂借气了。 如甲木绝宫在申，而所遇为甲申，此即比肩扶救;庚金绝宫在寅，而所遇却是戊寅有印生助等等。 逢此还魂借气者最吉，有福神相助者次之，以上两种情况均无者为下。 3、炎上格
諺 文（ 朝鮮語： ... 天地之道，一陰陽五行而已。坤復之間爲太極，而動靜之後爲陰陽。凡有生類在天地之間者，捨陰陽而何之。故人之聲音，皆有陰陽之理，顧人不察耳。今正音之作，初非智營而力索，但因具其聲而極其理而已。
